感而不傷

十年前的愛
現在才漸漸懂得

細細密密的織就
溫暖而真誠

酒意的夜色

愛情是甚麼呢?
一片片令人心念漂浮的時刻?
在世俗無味與規律生活中的新鮮色彩
隨後又漸漸淡去?

除了感受之外
是否還有深層結構與恆久性呢?

佛說本質實相超越於色受想行識之外
而真我是甚麼呢?

此時不再 彼時卻在

酒醉的我是一片無明愚痴
期待清醒後的自己是愈發堅實而美麗的

真

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。
真在內者，神動於外，是所以貴真也。
其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。
禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。
故聖人法天貴真，不拘於俗。
愚者反此。不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。

不離

神何由降 明何由出？

不離於宗，謂之天人。
不離於精，謂之神人。
不離於真，謂之至人。

大智度論-不生

釋提桓因難須菩提故，言是華無生，何以言是華不從樹生？須菩提反質言：若不生，何以名華？不生法中無所分別，所謂是華，是非華。是時釋提桓因心伏而問：但是華無生，諸法亦無生？須菩提答：非但是華不生，色亦不生。何以故？若一法空，則一切法皆空；若行者於一法中了了決定知空，則一切法中皆亦明了。若五眾不生，則非五眾相，乃至一切種智亦如是。

實證

我的修行
置於生活的實踐中
仍是脆弱的

戒慎之

如夢、如幻、如燄、如影、如化

菩薩摩訶薩，不見諸法有覺、知想，見一切諸法如夢、如幻、如燄、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔，不驚、不怖、不畏。

如人夢中見怖畏事，覺已則無恐心，知夢法能誑心。

自由

從工作之中
能得到多少自由

情

佛學與莊子都講「情」
將「情」置為世間所有作為的出發與核心
儘管談論的路徑和脈絡是很不同的

菩薩為了度化成就眾生
而犧牲了涅槃寂靜
來到紛擾而缺陷的世界
這需要多麼偉大的願力阿

莊子談死生一體
懂死才能完全地生
外天下、外物之後
去除種種俗世雜質的情
仍是莊子的追求

情是世間最難解的功課

死生

以無為首 以生為脊 已死為勼
死生存亡之一體者

更換咒語

今天終於去戶政事務所改了名字
過程中 種種不順利
這是舊名字最後的掙扎吧
我不在乎的

我要堅定地開始新的人生
我要作一個有力量的人
根基於真我的實力
我會持續地發掘真我
展現它的光輝

來地球旅行一遭
完成此生的任務

my mame is Tingyi.
請多多指教:)