Change's 魂魄論

什麼是魂魄？ 就以功能而言之，是一種在心理上，能提起與能放下的一種能力。

因此鍛鍊魂魄，是古今造就入世人才的重點。

榮格( Jung) 謂從「太乙金華宗旨」得到要點，開創了容格學派最重要與核心的理論： 個體化歷程。這個要點，就是魂魄。我們可視榮格學派為中國仙道文化在西洋的一個旁支。

根據陳攖寧的黃庭經講義，裡面有十點論魂魄：其中第八：以思量與記憶論魂魄。「記事」是魄，「思量」是魂。魂主經營，魄主收納。這裡魂魄，指的是意識與潛意識。

「魂是魄的光焰、魄是魂的根底」，魄主藏受，魂主運用。要運用的好，就要在藏受下功夫。

當今心理治療雖然多派，不外乎啟發人的覺知（「魂」），去處理隱藏在潛意識裡面的負擔、創傷與印痕。當「魄」的負擔被減輕，自然加倍了「魂」運用的能力。
因此心理治療的原理，歸根究底，與傳統鍛鍊人才的方式無異，便是升高人能提起與能放下的能力。這種能力一提高，除了自我肯定外、對於金錢的處理、人際的交往、知識的學習自有極強大的效果。

儒家的禮樂、佛家的禪定與戒律、武術上身心合一的鍛鍊，都是在鍛鍊魂魄，然而鍛鍊的方法，卻有高下不同，運用的人，也有巧拙之分。以拙下的方法來鍛鍊，人的精神只有越來越沈，能力越來越低落。這其中最要緊的原則，是在矛盾中修練。因此以持戒為例，年輕人遠比老人有效，在家比出家有效、奮發進取者比悲觀保守者有效。所以在傳統上同一個門派裡，往往強者與弱者，有天壤之別。這因素往往是不明修持理論與重點。

人生有兩重天地：主觀世界與客觀世界。兩重天地質同形不同。就哲學的角度來看，人一生只能在主觀世界內流浪生死，科學則永遠不能瞭解主觀世界。而道家學術上，則開啟人探討主觀與客觀世界溝通的一扇窗。這扇窗戶，就是人的魂魄。